Báo cáo Một số quan điểm cơ bản về nguồn gốc của nhà nước

Một số quan điểm cơ bản về nguồn gốc của nhà nước
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Báo cáo " Một số quan điểm cơ bản về nguồn gốc của nhà nước " nghiªn cøu - trao ®æi PGS.TS. Th¸i VÜnh Th¾ng *C ho n nay, trong khoa h c pháp lí, v n ng nh m t ư c i u mà h nghĩ là t t. ngu n g c c a nhà nư c và pháp Aristotle cho r ng khoa h c o c nghiênlu t v n còn có nhi u quan i m và tư tư ng c u v s thi n c a m t cá nhân còn khoakhác nhau. h c chính tr nghiên c u v s thi n c a c m t c ng ng - chính xác hơn là s thi n 1. Quan i m c a Plato và Aristotle - c a m t c ng ng c thù là nhà nư cngu n g c t nhiên c a nhà nư c Trong tác ph m “N n c ng hoà” Plato (polis). Aristotle gi i thích r ng có nhi u lo i ã trình bày quan i m c a mình v ngu n c ng ng nhưng nhà nư c là c ng ng caog c c a nhà nư c thông qua cu c i tho i nh t và bao trùm m i c ng ng khác. Chínhgi a Thrasymachus và Socrates. Theo ông, tr là khoa h c v nhà nư c nh m t i l i íchnhà nư c có ngu n g c t nhiên. Nhà nư c c a con ngư i toàn di n hơn các khoa h cphát sinh t nh ng nhu c u c a loài ngư i. khác. Aristotle cho r ng hai c ng ng uKhông ai t nhưng m i ngư i chúng ta tiên c a loài ngư i là s k t h p gi a nam và u có nhu c u và c n có nhi u ngư i áp n và s k t h p gi a ngư i cai tr t nhiên ng nhu c u y. Ngư i thì c n giúp cho m c và nô l t nhiên. V c ng ng th hai ích này, ngư i thì c n giúp cho m c ích Aristotle cho r ng m t s ngư i vì c tínhkhác. Và khi ngư i ta t t p l i h p tác, thông minh c a h ư c thiên nhiên nhcùng giúp nhau áp ng các nhu c u cu c cho h cai tr và m t s ngư i khác vì khs ng c a mình thì t o nên m t nư c. Các năng th ch t và tinh th n ư c thiên nhiênnhu c u cơ b n c a con ngư i là lương th c, t nh cho h th c hi n k ho ch c aqu n áo và ch . Do ó, các nhà nư c u ngư i cai tr . S k t h p gi a ngư i àntiên s g m nhi u cá nhân k t h p v i nhau ông và àn bà t o nên gia ình và nhi u gia cung c p các nhu c u này. Cái l i c a ình t o thành các làng. Nhà nư c hìnhvi c t o ra m t xã h i là là các cá nhân có thành khi các làng ư c t p h p l i toth chuyên môn hoá lĩnh v c mà h tài năng i u ki n thu n l i hơn trong vi c cung c pnh t. Các thành viên u tiên c a xã h i y các nhu c u c a cu c s ng con ngư is s ng t t hơn nh s chuyên môn hóa các không nh ng ư c s ng mà còn có th ư cngành ngh .(1) s ng t t hơn.(2) Trong tác ph m “Chính tr ” Aristotle cho Như v y, rõ ràng nhà nư c là t o v t c ar ng m i qu c gia là m t lo i c ng ng vàm i công ng ư c thi t l p là nh m l i ích * Gi ng viên chính Khoa hành chính - nhà nư cnào ó, b i loài ngư i luôn luôn mu n hành Trư ng i h c Lu t Hà N it¹p chÝ luËt häc sè 7/2007 51 nghiªn cøu - trao ®æit nhiên và con ngư i t b n tính là con v t các mâu thu n không ư c gi i quy t m tchính tr (politikon). Ngư i nào không có cách t nguy n, chi n tranh s x y ra. Trongkh năng s ng trong xã h i c ng ng vì h tr ng thái chi n tranh liên t c c a ngư it cho chính mình, ngư i y ph i là m t ch ng l i ngư i, k m nh hi n nhiên có l icon thú ho c là m t thiên th n. Các c ng th hơn k y u nhưng theo Hobbes, ngay c ng khác nhau th p hơn nhà nư c nhưng k m nh cũng có lí do lo s vì m t ngàychúng u cung c p m t ph n l i ích c a con nào ó k m nh hơn s xu t hi n và s anngư i. Nhà nư c là c ng ng t vì nó toàn c a k m nh nh t cũng s b e d a.bao g m nhi u lo i c ng ng th p hơn và Trong tác ph m “Leviathan” Hobbes ã vi tm c ích c a nó là k t h p các c ng ng r ng: “Trong tr ng thái t nhiên, i s ngnày thành c ng ng y có m c ích là con ngư i là “cô c, nghèo nàn, ghê t m,t o nên cu c s ng t t hơn. tàn b o và ng n ng i”. Cách duy nh t Tóm l i, s k t h p các gia ình và làng các cá nhân có th thoát kh i cu c chi nxóm vào trong m t c ng ng có i s ng nguy hi m c a ngư i ch ng l i ngư i vàt t hơn ó chính là nguyên nhân t nhiên c a thi t l p hoà bình là t p h p nhau l i và thos ra i nhà nư c. thu n chuy n như ng m t s quy n cho m t quy n l c chung. S chuy n như ng này, do 2. Quan i m c a Thomas Hobbes, h lu n c a lu t t nhiên òi h i t o thànhJohn Locke và Jean Jacques Rousseau - m t kh ư c xã h i. Tuy nhiên, trong tácnhà nư c là s n ph m c a kh ư c xã h i Qu ...