Tiểu luận Triết học số 127

Tiểu luận cung cấp cho người học các kiến thức: Tư tưởng triết học Nho gia, quan hệ con người, triết học phương Đông thời cổ đại,... Hi vọng đây sẽ là một tài liệu hữu ích dành cho các bạn sinh viên đang theo học môn dùng làm tài liệu học tập và nghiên cứu. Mời các bạn cùng tham khảo chi tiết nội dung tài liệu.
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Tiểu luận Triết học số 127 BÀILÀM NếuPhươngĐônglàchiếcnôilớncủavănminhnhânloạithìấnĐộVàTrungQuốclànhữngTrungtâmvănhoátriếthọccổxưarựcrỡ,phongphúnhấtcủanềnvănminhấy. MộttrongnhữngtưtưởngtriếthọcPhươngĐôngthờiđómàýnghĩa củanóvẫncòncógiátrịchođếntậnngàynayvềvấnđềluânlý,đạođức, chínhtrịxãhộiđólànhữngtưtưởngtriếthọccủaNhoGia. 1NhữngtưtưởngtriếthọcNhogia Nhogiaxuấthiệnvàokhoảngthế kỷ VItrướccôngnguyên,dưới thờiXuânThu,ngườisánglậplàKhổngtử (1551trCN479trCN).ĐếnthờiChiếnQuốc,NhogiađãđượcMạnhTử vàTuânTử hoànthiệnvà pháttriểntheohaixuhướngkhácnhau;duytâmvàduyvậttrongđódòngNhogiaKhổngMạnhcó ảnhhưởngrộngvàlâudàinhấttronglịchsửTrungHoavàmộtsốnướclâncận. KinhđiểncủaNhogiáothườngkể tớilàTứ thư (Luậnngữ,Đạihọc,Trungdung,MạnhTử)vàNgũKinh(Thư,Thi,Lễ,Dịch,XuânThu). Nhữngtưtưởngtriếthọcbảnthểluậnvànhữngtư tưởngbiếndịchcủavũtrụ cóthể xemKhổngTửđứngtrênquanđiểmtriếthọccủaKinh Dịch.Theotưtưởngcủakinhnàythìuyênnguyêncủavũtrụ,củavạnvậtlàtháicực.Tháicựcchứađựngmộtnănglựcnộitạimàphânthànhlưỡng nghi.Sự tươngtácgiữahaithế lựcâmdươngmàsinhratứ tượng.Tứtượngtươngthôisinhrabátquáivàbátquáisinhravạnvật.Vậylàsựbiếnđổicógốcrễởsựbiếnđổiâmdương. Nhữngtư tưởngtriếthọcvề chínhtrịđạođứccủaNhogiađược khảosátchủ yếutrongsách“luậnngữ”.Ngoàiracòncóthể bổ cứuthêm 1trongNgũkinh:“Thi,Thư,Lễ,DịchvàXuânThu”vàcácsáchkhácnhư“đạihọc”,“Trungdung” Quahệthốngkinhđiểncóthểthấyhầuhếtlàcáckinh,cácsáchviếtvềxãhội,chínhtrịđạođứclànhữngtưtưởngcốtlõicủaNhogiáo. QuanđiểmvềchínhtrịđạođứccủaNhogiađượcthểhiệnởnhững tưtưởngchủyếusau: Thứ nhất:XãhộilàmộttổngthểnhữngquanhệxãhộigiữaconngườivớiconngườinhưngNhogiacoinhữngquanhệchínhtrịđạođức lànhữngquanhệ nềntảngcủaxãhội,đề caovaitròcủanhữngquanhệấyvàthâutómnhữngquanhệ nàyvàobarườngmốichủ đạo(gọilàtamcương).Trongđóquantrọngnhấtlàquanhệ vuatôi,chaconvàchồngvợ.Nếuxếptheo“tôntytrêndưới”thìvuaởvịtrícaonhất,cònnếuxếp theochiềungangcủaquanhệ thìvuachachồngxếp ở hànglàmchủ. ”..ĐiềunàyphảnánhtưtưởngchínhtrịquânquyềnvàphụquyềncủaNho gia. Để giảiquyếtđúngđắncácquanhệ xãhội,màtrướchếtlàmốiquanhệ “tamcương”,KhổngTử đãđề caotư tưởng“chínhdanh”. Đểthựchiệnchínhdanh,KhổngTửđặcbiệtcoitrọng“Nhântrị”chứckhôngphải“pháptrị Thứhai:Xuấthiệntrongbốicảnhlịchsửquáđộsangxãhộiphongkiến,mộtxãhộiđầynhữngbiếnđộngloạnlạcvàchiếntranh.Lýtưởng củaNhogialàxâydựngmột“xãhộiđạiđồng”.Đólàmộtxãhộicótrậttựtrêndưới,cóvuasángtôihiền,chatừconthảo,trong ấmngoàiêm;trêncơsởđịavịvàthânphậncủamỗithànhviêntừvuachúa,quanlạiđếnthứdân.Cóthểnóiđólàlýtưởngcủatầnglớpquýtộc,thịtộccũcũngnhưcủagiaicấpđịachủphongkiếnđanglớnlên. 2 Đốivớiquanhệvuatôi,KhổngTửchốngviệcduytrìngôivuatheo huyếtthốngvàchủ trương“thượnghiền”khôngphânbiệtđẳngcấpxuấtthâncủangười ấy.Trongviệcchínhtrị vuaphảibiết“trọngdụngngười hiềnđức,tàicánvàrộnglượngvớinhữngkẻcộngsự...”. Trongviệctrịnướccũngnhưtuthân,họcđạosửamìnhđểđạtđược đứcnhân,“lế”đượcKhổngTửrấtmựcchútrọng.Lễởđâylànhữngquy phạmnguyêntắcđạođức.Ôngchorằngdovuakhônggiữđúngđạovua,chakhônggiữđúngđạocha,conkhônggiữđúngđạocon...nênthiênhạvô đạo.Phảidùnglễđểkhôiphụclạichínhdanh. Về đạochacon,KhổngTửchorằngconđốivớichaphảilấychữhiếulàmđầuvàchađốivớiconphảilấylòngtự áilàmtrọng.Trongđạohiếucủaconđốivớichamẹ,dùrấtnhiềumặt,nhưngcốtlõiphảiở tâmthànhkính.“Đờinayhễ thấyainuôiđượcchamẹ thìngườitakhenlàcó hiếu.Nhưngloàithúvậtnhưchó,ngựangườitacũngnuôiđượcvậy.Chonên,nuôichamẹmàchẳngkínhtrọngthìcókhácgìnuôithúvậtđâu.” CònMạnhTử,ôngkịchliệtlênán nhữngôngvuakhônglấyđiềunhânnghĩalàmgốc,chỉ vuithúlợilộcriêng,tàdâmbạongược,dùngsức mạnhđể đànápdân;ônggọiđólà“báđạo”vàthườngtỏ tháiđộ khinhmiệt:“kẻhạinhânlàtặc,kẻhạinghĩalàtàn”.Ngườitàntặclàmộtkẻthất phu.NghenóigiếttênTrụ,chứchưanghenóigiếtvuaTrụ. Thứba:Nhogiáolấygiáodụclàmphươngthứcchủyếuđểđạttớixãhộilýtưởng“đạiđồ ...