Vấn đề nhân nghĩa trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Bài viết tập trung làm rõ quan niệm của Hồ Chí Minh về nhân nghĩa; khi đề xuất tư tưởng ấy, Người đã dựa trên những căn cứ nào; sự khác nhau căn bản giữa nhân nghĩa của người Việt với nhân nghĩa Nho giáo.
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Vấn đề nhân nghĩa trong tư tưởng Hồ Chí Minh Khoa hoïc xaõ hoäi VẤN ĐỀ NHÂN NGHĨA TRONG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Nguyễn Thị Luận Bộ môn Lý luận chính trị, Trường Đại học Hùng Vương Tóm tắt Nhân nghĩa - một trong những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức. Tư tưởng ấy không chỉ bắt nguồn từ truyền thống của dân tộc Việt Nam mà còn là sự tiếp thu, vận dụng sáng tạo những tinh hoa văn hóa, đạo đức nhân loại. Bàn về vấn đề này, có nhiều bài nghiên cứu khác nhau, song, nhìn chung các tác giả chưa tập trung làm rõ quan niệm của Hồ Chí Minh về nhân nghĩa; khi đề xuất tư tưởng ấy, Người đã dựa trên những căn cứ nào; sự khác nhau căn bản giữa nhân nghĩa của người Việt với nhân nghĩa Nho giáo. Trong khuôn khổ của bài viết, tác giả sẽ mạnh dạn đề cập vấn đề này. Từ khóa: Nhân - nhân nghĩa - đạo nghĩa Hồ Chí Minh. 1. Mở đầu lối làm việc” Chủ tịch Hồ Chí đạo nghĩa của Nho giáo thấm Nghiên cứu về đạo đức Nho Minh viết: Nhân là hết lòng sâu vào tư tưởng, tình cảm củagiáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh thương yêu, giúp đỡ đồng chí và Người không phải là những giáotừng khẳng định “Tuy Khổng Tử đồng bào.“Nhân” bao hàm cả điều “tam cương”, “ngũ thường”là phong kiến và tuy trong học “trung và hiếu”, được thừa kế, nhằm bảo vệ tôn ti trật tự phongthuyết của Khổng Tử có nhiều phát triển từ những tư tưởng “từ kiến, mà là tinh thần “nhân văn”điều không đúng song những bi” của Phật giáo góp phần nuôi “vì nghĩa”, đạo “tu thân”, sự hamđiều hay trong đó thì chúng ta dưỡng lòng nhân ái, đó là “Tận học hỏi, đức “khiêm tốn”, tínhnên học”, quan điểm đó được trung với nước, tận hiếu với “hoà nhã”, cách “đối nhân xử thế”thể hiện rõ khi Người nhắc lại dân” nhằm giải phóng giai cấp, có lý, có tình,... Từ lý luận và thựclời của Lênin “Chỉ có người cách giải phóng nhân dân, giải phóng tiễn cuộc sống, đến những nămmạng chân chính mới thu hái con người, chống lại những việc 40 của Thế kỷ XX, Chủ tịch Hồđược những điều hiểu biết quý làm hại nước, hại dân. Chí Minh đã đưa ra những đánhbáu của các đời trước để lại”. Kế Nghĩa là ngay thẳng, không có giá hết sức khách quan, khoa họcthừa có chọn lọc “Người đã cương tư tâm, không có việc gì giấu Đảng. rằng: Học thuyết của Khổng Tửquyết gạt bỏ đi cái cốt lõi lạc hậu Ngoài lợi ích của Đảng, không có ưu điểm của nó là sự tu dưỡngđể rồi sau đó giữ gìn và phát huy có gì lợi ích cho riêng tư, việc gì đạo đức cá nhân. Tôn giáo Giêsunhững nhân tố hợp lý của Nho Đảng giao phải hết sức cẩn thận, có ưu điểm của nó là lòng nhângiáo nhằm phục vụ cho sự nghiệp không sợ phê bình và phê bình ái cao cả. Chủ nghĩa Mác có ưucách mạng”. Tư tưởng nhân nghĩa người khác phải đúng đắn. điểm của nó là phương pháp làmcủa Người hôm nay là một trong Theo Vũ Ngọc Khánh “Tuổi việc biện chứng. Chủ nghĩa Tônnhững minh chứng khoa học cho thơ ấu của Chủ tịch Hồ Chí Dật Tiên có ưu điểm của nó lànhững nhận định trên. Minh đã được tiếp thu Nho giáo chính sách thích hợp với điều 2. Nội dung một cách chân truyền, tiếp thu kiện nước ta. Và Người kết luận: 2.1. Nhân nghĩa trong tư sự giáo dục đạo đức Nho giáo Khổng Tử, Giêsu, Các Mác, Tôntưởng Hồ Chí minh là sự kế một cách trọn vẹn… như nhiều Dật Tiên chẳng có những điểmthừa và kết hợp nhuần nhuyễn thế hệ học sinh khác trước thế chung đó sao. Họ đều muốnđạo đức Nho giáo. kỷ XX. Nhưng Bác học Nho giáo mưu hạnh phúc cho loài người, Trong tác phẩm “Sửa đổi lề một cách sáng tạo”. Thực tiễn, mưu phúc lợi cho xã hội. Nếu Ñaïi hoïc Huøng Vöông - Khoa hoïc Coâng ngheä 3 Khoa hoïc xaõ hoäihôm nay họ còn sống trên đời ơi tim bác mênh mông thế, ôm nhân dân. Sự giáo dục đó dựanày, nếu họ họp lại một chỗ, cả non sông trọn kiếp người”. Đối trên niềm tin sâu sắc vào cái tốt,tôi tin rằng họ nhất định chung tượng mà Chủ tịch Hồ Chí Minh cái thiện trong mỗi con người.sống với nhau rất hoàn mỹ như hướng tới không phải ...