Đề tài triết học Chủ nghĩa dân tộc và vấn đề quan hệ giữa các dân tộc trong thế giới hiện đại

NGHIÊN CỨU VÀ HỌC TẬP 11. TRỊNH MINH THÁI – Chủ nghĩa dân tộc và vấn đề quan hệ giữa các dân tộc trong thế giới hiện đại.
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Đề tài triết học " Chủ nghĩa dân tộc và vấn đề quan hệ giữa các dân tộc trong thế giới hiện đại " TRIÏËT HOÅC, SÖË 8 (219), THAÁNG 8 - 2009 CHUÃ NGHÔA DÊN TÖÅC VAÂ VÊËN ÀÏÌ QUAN HÏÅ GIÛÄA CAÁC DÊN TÖÅC TRONG THÏË GIÚÁI HIÏÅN ÀAÅI TRÕNH MINH THAÁI(*) Trong baâi viïët naây, trûúác hïët taác giaã àûa ra vaâ phên tñch nhûäng quan niïåm khaác nhau vïì chuãnghôa dên töåc, vïì nöåi dung cuãa khaái niïåm “dên töåc”. Tiïëp àoá, taác giaã têåp trung luêån giaãi vêën àïì quanhïå giûäa caác dên töåc trong thïë giúái hiïån àaåi vaâ trïn cú súã àoá, àïì xuêët möåt söë giaãi phaáp nhùçm xêy dûångmöëi quan hïå bònh àùèng, tön troång lêîn nhau giûäa caác dên töåc. hïë kyã XX khöng chó àûúåc goåi laâ thïë nghôa dên töåc truyïìn thöëng thïí hiïån loâng kyã cuãa hïå tû tûúãng, maâ coân laâ thïë yïu nûúác lêu àúâi cuãa möåt dên töåc, coá chuã kyã cuãa chuã nghôa dên töåc. Trïn nghôa dên töåc tû saãn, coá chuã nghôa dên töåcthûåc tïë, ngay sau khi ra àúâi úã thïë kyã XIX, Xö viïët, coá chuã nghôa dên töåc sövanh nûúácchuã nghôa dên töåc àaä trúã thaânh ngoån cúâ lúán, coá chuã nghôa dên töåc caách maång, v.v..cuãa caác lûåc lûúång, caác phong traâo chñnh trõ Theo GS. Phan Huy Lï, úã phûúng Têy,- xaä höåi, àoáng vai troâ khöng nhoã àïën àõnh chuã nghôa dên töåc laâ saãn phêím tinh thêìnhûúáng phaát triïín cú baãn cuãa àa söë caác cuãa quaá trònh hònh thaânh vaâ phaát triïínquöëc gia, caác dên töåc trïn thïë giúái trong cuãa dên töåc tû saãn. Chuã nghôa dên töåc àaäthïë kyã XX. Nhû chuáng ta àïìu biïët, nhûäng tûâng giûä vai troâ quan troång trong cuöåc àêëusûå kiïån vaâ quaá trònh dêîn àïën chiïën tranh tranh chöëng chïë àöå phong kiïën, thöëngthïë giúái thûá nhêët chuã yïëu diïîn ra dûúái nhêët quöëc gia, dên töåc, giaãi phoáng conchiïu baâi cuãa chuã nghôa dên töåc. Vaâ, kïët ngûúâi khoãi nhûäng quan hïå lïå thuöåc phongquaã cuãa noá laâ, caác “nhaâ nûúác dên töåc” (hay kiïën, xêy dûång xaä höåi dên sûå vaâ phaát triïínchñnh xaác phaãi goåi laâ “nhaâ nûúc sùæc töåc”) á vùn hoaá dên töåc. Taåi caác nûúác thuöåc àõa vaâmúái àaä hònh thaânh. Thûåc tïë àoá àaä khùèng lïå thuöåc úã chêu AÁ, chêu Phi, chêu Myäàõnh tñnh thúâi sûå vaâ sûå taác àöång maånh meä Latinh, trong cuöåc àêëu tranh chöëng chuãcuãa tû tûúãng vaâ nguyïn tùæc dên töåc tûå nghôa àïë quöëc, chuã nghôa thûåc dên, giaãiquyïët úã möåt chûâng mûåc nhêët àõnh. phoáng dên töåc, chuã nghôa dên töåc cuäng Vïì “chuã nghôa dên töåc”, coá thïí noái, cho naãy sinh vaâ phaát triïín, giûä vai troâ àöångàïën nay àaä coá khaá nhiïìu caách hiïíu khaác lûåc trong phong traâo giaãi phoáng dên töåc.nhau. Theo Tûâ àiïín Baách khoa cuãa Viïån Taåi Viïåt Nam, chuã nghôa dên töåc cuängTûâ àiïín hoåc vaâ Baách khoa thû Viïåt Nam tûâng phaát triïín maånh meä trong thúâi kyâ(2005), chuã nghôa dên töåc laâ “hïå tû tûúãng àêëu tranh chöëng chuã nghôa thûåc dên. Nöåichñnh trõ vaâ biïíu hiïån têm lyá àoâi hoãi quyïìn dung cú baãn cuãa chuã nghôa dên töåc Viïåtlúåi àöåc lêåp, tûå chuã vaâ phaát triïín cuãa cöång Nam laâ chuã nghôa yïu nûúác truyïìn thöëngàöìng quöëc gia dên töåc”. Chuã nghôa dên töåc àûúåc nêng cao trïn cú súã kïët húåp vúáihònh thaânh vaâ phaát triïín gùæn liïìn vúái quaá nhûäng nhên töë múái cuãa thúâi àaåi, trong böëitrònh àêëu tranh àïí xêy dûång vaâ baão vïå caãnh vaâ yïu cêìu chöëng chuã nghôa thûåccöång àöìng quöëc gia dên töåc. Tuyâ tònh hònh, dên, giaãi phoáng dên töåc. Chñnh vò vêåy,àùåc àiïím dên töåc, giai cêëp vaâ lõch sûã cuãatûâng dên töåc, chuã nghôa dên töåc mang dêëu (*) Thaåc sô, Khoa Triïët hoåc, Trûúâng Àaåi hoåc Khoaêën dên töåc vaâ giai cêëp khaác nhau. Coá chuã hoåc Xaä höåi vaâ Nhên vùn, Àaåi hoåc Quöëc gia Haâ Nöåi.68CHUÃ NGHÔA DÊN TÖÅC VAÂ VÊËN ÀÏÌ QUAN HÏÅ GIÛÄA...nùm 1924, Nguyïîn AÁi Quöëc àaä tûâng nïu nhûäng caái coá cuâng möåt baãn chêët, xeát tûâ goác àöå “nhaâ nûúác sùæc töåc” àang hònh thaânh,cao chuã nghôa dên töåc nhû möåt “àöång lûåc hay ñt nhêët laâ úã giai àoaån ban àêìu cuãa noá.lúán cuãa àêët nûúác”(1). ÚÃ möåt goác àöå naâo àoá, chuã nghôa dên töåc Caác hoåc giaã phûúng Têy cuäng àaä àûa ...