Tiểu luận: Học thuyết Phật giáo nguyên thủy và ảnh hưởng của nó đến đời sống văn hóa - xã hội Việt Nam

Tiểu luận: Học thuyết Phật giáo nguyên thủy và ảnh hưởng của nó đến đời sống văn hóa - xã hội Việt Nam trình bày về hoàn cảnh ra đời của Phật giáo nguyên thuỷ; nội dung cơ bản của học thuyết Phật giáo nguyên thủy; ảnh hưởng của Phật giáo đến đời sống văn hóa - xã hội Việt Nam.
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Tiểu luận: Học thuyết Phật giáo nguyên thủy và ảnh hưởng của nó đến đời sống văn hóa - xã hội Việt Nam MỞĐẦU Phậtgiáolàmộttrongnhữngtôngiáolớntrênthếgiới,rađờiởẤnĐộvào khoảngcuốithếkỷthứVItrướcCôngnguyên.“LịchsửPhậtgiáoởẤnĐộchialàm4thờikỳ:ThờikỳPhậtgiáonguyênthủy,thờikỳcácbộpháicủaPhậtgiáo, thờikỳPhậtgiáođạithừavàthờikỳMậtgiáo.ThờikỳPhậtgiáonguyênthủylàthờikỳtừthếkỷVI,Vtr.CôngnguyênđếngiữathếkỷIVtr.Côngnguyên” [12,tr.185]. Tư tưởngPhậtgiáonguyênthủytrướchếtlàtư tưởngtriếtlývàluânlý.TriếtlýcủaPhậtgiáolàtriếtlýlấynhânquả màsuyluận,làmrõnhânduyêncủatạohóa,phátansựmờtốichelấptrísángtỏ,cắtđứtlướimộngảotróibuộtngườivàosinhtửkhổnão,đưaconngườiđếnchỗtịchtính,yênvui. LuânlýPhậtgiáolàluânlýlấyvôlượngtừbimàyêungười,thươngvật,tếđộ chúngsinh,khôngphânbiệtngườivớita,khôngphânchiagiaicấpsanghèn. Tuynhiên,tưtưởnggiảithoátmangnặngtínhbiquan,yếmthếvềcuộcsống,chủ trương“xuấtthế”,“siêuthoát”cótínhchấtduytâm,khôngtưởng về nhữngvấnđề xãhộiđãphầnnàohạnchế khãnăngsángtạo,tínhchủđộngcủaconngười. Phậtgiáolàmộttôngiáo,tínngưỡnggầngũiđốivớiconngườiViệtNam,nócònđónggóptolớntrongviệclàmphongphúthêmbảnsắcvănhóadântộc,tìnhthương, lòngnhân áicủaconngười. Nókhơidậytrongconngườimộtsựgiảithoáttĩnhlại. Dođó,tôichọnđềtài“HọcthuyếtPhậtgiáonguyênthủyvàảnhhưởng củanóđếnđờisốngvănhóaxãhộiViệtNam”đểlàmtiểuluận 1 NỘIDUNG CHƯƠNGI:HOÀNCẢNHRAĐỜICỦAPHẬTGIÁONGUYÊN THUỶ 1.1.Điềukiệntựnhiên,kinhtế–xãhội Phậtgiáolàmộttràolưutriếthọctôngiáoxuấthiệnvàokhoảngcuốithế kỷ thứ VItrướcCôngnguyêngắnliềnvớinhữngđiềukiệntự nhiên,kinhtế–xãhộicủaẤnĐộlúcbấygiờ. Về điềukiệntự nhiên: ẤnĐộ cổ đạilàmộtlụcđịalớn ờ phíaNam châuÁ,cónhữngyếutốđịalýrấttráingượcnhau:Vừacónúicao,lạivừacó biểnrộng;vừacósông Ấnchảyvề phíaTây,lạivừacósôngHằngchảyvềphíaĐông;vừacóđồngbằngphìnhiêu,lạicósamạckhôcằn;vừacótuyếtrơigiálạnh,lạicónắngcháy,nóngbức,… Về điềukiệnkinhtế–xãhội:Xãhội ẤnĐộ cổ đạirađờisớm.Theo tàiliệukhảocổ học,vàokhoảngthế kỷ XXVtrướcCôngnguyên(tr.CN)đãxuấthiệnnềnvănminhsôngẤn,sauđóbịtiêuvong,nayvẫnchưarõnguyênnhân.TừthếkỷXVtr.CN,cácbộlaicdumụcAryatừTrungÁxâmnhậpvào ẤnĐộ.Họ địnhcư rồiđồnghoávớingườibảnđịaDravidatạothànhcơ sởchosự xuấthiệnquốcgia,nhànướclầnthouhaitrênđất ẤnĐộ,từ thế kỷthouVIItr.CNđếnthế kỷ XVIsauCôngnguyên,đấtnước ẤnĐộ phảitrảiquahàngloạtbiếncố lớn,đólànhữngcuộcchiếntranhthôntínhlẫnnhau giữacácvươngtriềutrongnướcvàsựxâmlăngcủacácquốcgiabênngoài. Đặcđiểmnổibậtđiềukiệnkinhtế –xãhộicủaxãhội ẤnĐộ cổ,trungđạilàsự tồntạirấtsớmvàkéodàikếtcấukinhtế –xãhộitheomô 2hình“côngxãnôngthôn”,trongđó,theoC.Mác,chế độ quốchữuvề ruộng đấtlàcơsở quantrọngnhấtđể tìmhiểutoànbộ lịchsử ẤnĐộ cổ đại.Trêncơsởđóđãphânhoávàtồntạibốnđẳngcấplớn: Đẳngcấptănglữ (BrahmanhayđẳngcấpBàlamôn):làđẳngcấpcóvị trícaonhất,vừathựchiệnchứcnăngthầnquyền,vừathựchiệnmột phần(phầnquantrọng)chứcnăngthếquyền.MặcdùđạoBàlamônkhôngcótổchứcgiáohội,nhưngsựkếthợpgiữanóvớithế quyềnlàmchođẳngcấp nàycóđượcđịavịcaonhất. Đẳngcấpquýtộc(Ksatriya): thựchiệnchứcnăngthế quyền,songmộtphầnquyềnlựcbịđẳngcấpBàlamônlấnlướt,nắmgiữ. Đẳngcấpbìnhdântự do(Vaisya):dântựdo ởAánĐộ vàcácnước khuvựcchâuAùkhácvớidântựdoởphươngTây,vìởcácnướcnày,dântựdolàlựclượngsảnxuấtchủyếu,dovậy,họcũnglàbộphậnđôngđảonhất vàcóvaitrònhấtđịnhdùlàtrongxãhộichiếmnôhayphongkiến.Tấtnhiên, vềđịavịxãhộihọvẫnđứngsauđẳngcấptănglữvàđẳngcấpquýtộc. Đẳngcấpnôlệ (Ksudra): cóđịavị thấpnhất.SongcũngkhácvớiphươngTây,ởđâynôlệkhôngphảilàlựclượngsảnxuấtchủyếu,màlànôlệcótínhgiađình,làmcôngviệchầuhạ,phụcdịchchocácđẳngcấptrên. Ngoàirasựphânhoágiaicấpvàđẳngcấphếtsứckhắcnghiệt,xãhộiẤnĐộlúcbấygiờcòncósựphânbiệtchủngtộc,dòngdõi,nghềnghiệp,tôngiáo.Phậtgiáorađờitronglànsóngphảnđốisự ...