Truyền kỳ về Thiền sư Không Lộ

Truyền kỳ về Thiền sư Không Lộ (Thần Quang tự- Chùa Keo ở Vũ Thư Thái Bình) Sử sách còn ghi lại một trong những đại sư có công phò trợ Lý Công Uẩn lên ngôi vua chính là Thiền sư Không Lộ. Ông đã bỏ nghề chài lưới đi theo đạo Phật. Cuộc đời ông là một bí mật còn truyền lại muôn đời sau. Khi viên tịch, xá lợi Thiền sư được đưa về thờ ở chùa Nghiêm Quang, sau đổi thành Thần Quang tự (chùa Keo ở Vũ Thư - Thái Bình).Ngư dân cao đạo Ông Tô...
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Truyền kỳ về Thiền sư Không Lộ Truyền kỳ về Thiền sư Không Lộ(Thần Quang tự- Chùa Keo ở Vũ Thư Thái Bình)Sử sách còn ghi lại một trong những đại sư có công phò trợLý Công Uẩn lên ngôi vua chính là Thiền sư Không Lộ. Ôngđã bỏ nghề chài lưới đi theo đạo Phật. Cuộc đời ông là mộtbí mật còn truyền lại muôn đời sau. Khi viên tịch, xá lợiThiền sư được đưa về thờ ở chùa Nghiêm Quang, sau đổithành Thần Quang tự (chùa Keo ở Vũ Thư - Thái Bình).Ngư dân cao đạoÔng Tô Văn Thiện, Viện Nghiên cứu Phật giáo Việt Nam chobiết: Theo sách Trùng san Thần Quang tự Phật tổ bản hànhthiền uyển ngữ lục tập yếu, Thiền sư Không Lộ, đời thứ 9Thiền phái Vô Ngôn Thông. Sư họ Dương, không biết tênthật là gì, quê ở làng Hải Thanh. Gia đình thiền sư vốn làmnghề chài lưới, đến đời sư nặng khối tình nhân thế, ông bỏđi theo đạo Phật. Từ một ngư phủ, ông theo Thiền sư Lôi HàTrạch xuất gia cùng làm bạn với các Thiền sư Giác Hải vàTừ Đạo Hạnh. Di tích lịch sử Chùa KeoCũng theo truyền thuyết còn lưu lại trong dân gian, conđường tu hành của Thiền sư cũng gian nan lắm. Phongcách sư thoát tục, ăn mặc thế nào xong thôi, không vướngmắc vật chất thường tình. Sư tập trung cho việc thiền định.Trải bao năm tu hành, ăn cây mặc cỏ quên cả thân mình,ông đã đắc đạo. Dân gian thành kính, tôn sùng những vị đạisư thời ấy. Với họ có một pháp thuật huyền bí, hoá giảiđược mọi tai ương. Sau khi các đại sư này cùng phò giúp LýCông Uẩn lên ngôi vua với những bài kệ (sấm ký) thì thânthế của thiền sư càng thêm thần kỳ.Tương truyền, sau khi đắc đạo, sư có thể bay lên khôngtrung, hoặc đi trên mặt nước giống như Sư tổ Đạt Ma. Thiềnsư đi vào rừng sâu, núi cao cọp thấy cũng phải cúi đầu, rồnggặp cũng phải nép phục. Những pháp thuật của Thiền sưkhông thể đo định được. Chẳng thế mà, như một người nhìnthấy trước tương lai, Thiền sư cùng với các Thiền sư khácđã nhìn nhận về sự ra đời của vương triều nhà Lý. ông cũnglà biểu tượng cho sự giác ngộ.Trong một lần gặp Đại đức Thích Thanh Trung ông cất giọngđọc một bài kệ của Thiền sư để khẳng định sự toả sáng giácngộ (sự chứng ngộ - theo ngôn từ nhà Phật). Bằng giọngsang sảng, Đại đức cất giọng đọc: Trạch đắc long xà địakhả cư / Dã tình chung nhật lạc vô dư /Hữu thời trực thướngcô phong đỉnh / Trường khiếu nhất thanh hàn thái hư. Saunày nhà văn Ngô Tất Tố đã dịch bài kệ này như sau: Lựanơi rồng rắn đất ưu người /Cả buổi tình quê những mảnh vui/ Có lúc thẳng lên đầu núi thẳm /Một hơi sáo miệng, lạnhbầu trời. Tôi là người ngoại đạo nên không thể hiểu tưtưởng của Thiền sư. Đại đức cắt nghĩa bài kệ là con đườngtu của vị Thiền sư, đạt đến đỉnh núi của sự giác ngộ.Ngàn năm sau, đọc bài kệ cảm khái của Thiền sư Không Lộ,Tăng giới vẫn còn cảm khái. Vượt thẳng lên đỉnh núi cao côquạnh, Thiền sư là biểu tượng sự chứng ngộ, chân lý giảithoát, đỉnh cao của giác ngộ. Chứng ngộ thiền là sự chứngngộ nội tâm mình, người tu thiền phải tự tin ở chính mình, tựđốt đuốc soi lối tìm đường mà đi và kiên định con đườngmình đã chọn để tìm ra chân lý, đạt đến giác ngộ. Từ chứngngộ được Phật tính mà người tu thiền phải vượt qua để đạtđến ngã không, nhân không, vật không. Khi đã đến đỉnh caocủa sự chứng ngộ thì cái bản thể nhỏ bé của mình đã hoàđồng vào vạn vật, trở thành một tế bào của vũ trụ...Từ trên đỉnh cô phong giữa cõi thái hư âm u, lạnh lẽo ấy,Thiền sư đã cất tiếng kêu ngân dài trong trạng thái sảngkhoái, tâm chứng ngộ Phật pháp giữa hư không mênhmông, tịch mịch ấy đã vang vọng, sưởi nồng biết bao sinhlinh của mọi vật và con người hiệu hữu tạm thời ở cõi vôthường này, ông Tô Văn Thiện khẳng định.Ngàn năm thân xác vẫn còn nguyênSử sách còn ghi lại, ngày 3 tháng 6 năm Hộ Trường Khánhthứ 10 (1119) đời Lý Nhân Tông, Thiền sư Không Lộ viêntịch. Theo các sư tăng thời nay, khi ấy môn đồ của Thiền sưđã làm lễ hoả táng, thu xá lợi Phật, xây tháp thờ ở trướcchùa Nghiêm Quang là nơi sư trụ trì. Tuy nhiên, cũng có mộttruyền thuyết dân gian còn được lưu lại nơi chùa Keo (VũThư - Thái Bình) kể rằng trước khi viên tịch, Ngài hóa thànhkhúc gỗ trầm hương, lấy áo đắp lên và khúc gỗ biến thànhtượng. Thánh tượng ngày nay còn lưu giữ trong hậu cungquanh năm khóa kín cửa.Cứ 12 năm một lần, làng Keo lại cử ra một người hội chủ vàbốn viên chấp sự để làm lễ trang hoàng tượng Thánh.Những người này phải ăn chay, mặc quần áo mới, họ rướcthánh tượng từ cấm cung ra rồi dùng nước dừa pha tinhbưởi để tắm và tô son lại cho tượng Thánh. Công việc nàyphải làm theo một nghi thức được quy định rất nghiêm ngặt,những người chấp sự phải tuyệt đối giữ kín những gì đãthấy trong khi trang hoàng tượng Thánh.Chùa Keo là một ngôi cổ tự có gần 1.000 năm tuổi. Theosách Không Lộ thiền sư ký ngữ lục, năm 1061, Không Lộdựng chùa Nghiêm Quang tại làng Giao Thủy (tên nôm làlàng Keo) bên hữu ngạn sông Hồng. Sau khi Thiền sưKhông Lộ qua đời, chùa Nghiêm Quang được đổi tên làThần Quang Tự. Theo thời gian, nước sông Hồng xói mòndần nền chùa và đến năm ...