Phật Tử Quan Niệm Thế Nào Là Ăn Uống Đúng Với Pháp Chánh

Không phải chỉ có Phật giáo mới có những hình thức như giới luật, thiền định v.v... Nhưng thứ để mình phân biệt được giữa giới luật, thiền định v.v... của Phật giáo với những tôn giáo khác là ở tinh thần mà đức Phật muốn ta đạt được khi đặt ra những hình thức đó. Đó là giúp trừ bỏ tham - sân - si, để trí tuệ và lòng từ của mình ngày càng phát triển. Vì thế, ăn chay mà tàn sát lẫn nhau, thì đó không phải là Phật tử.2. Đức Phật và tăng chúng thời...
Nội dung trích xuất từ tài liệu:
Phật Tử Quan Niệm Thế Nào Là Ăn Uống Đúng Với Pháp ChánhPhật Tử Quan Niệm Thế Nào Là ĂnUống Đúng Với Pháp Chánh 1. Không phải chỉ có Phật giáo mới có những hình thức như giới luật, thiền định v.v... Nhưng thứ để mình phân biệt được giữa giới luật, thiền định v.v... của Phật giáo với những tôn giáo khác là ở tinh thần mà đức Phật muốn ta đạtđược khi đặt ra những hình thức đó. Đó là giúp trừ bỏ tham - sân - si, để trítuệ và lòng từ của mình ngày càng phát triển. Vì thế, ăn chay mà tàn sát lẫnnhau, thì đó không phải là Phật tử.2. Đức Phật và tăng chúng thời đức Phật tuy ăn mặn, Đức Phật cũng khôngnói gì đến hình thức ăn chay. Nhưng việc cho phép ăn mặn của đức Phật cóđi kèm một số điều kiện (như một số điều kiện mà Thầy Huệ Viên đã nói )chứ không phải cho ăn mặn vô điều kiện. Nếu đã cho ăn mặn có điều kiện,thì những điều kiện đó chính là thứ quyết định cho việc ăn mặn. Một khinhững điều kiện đó không còn, thì việc ăn mặn cũng phải chấm dứt. Vì thế,tuy đức Phật không cấm việc ăn mặn, không khuyến khích việc ăn chay,nhưng chúng ta cũng cần quán xét kỹ đối với những điều kiện mà đức Phậtđã đưa ra đó. Nếu điều kiện đã khác, mà việc ăn mặn vẫn tiếp diễn ... Đó làta đang chấp vào hình thức ăn mặn, mà quên mất tinh thần Phật đã dạy. Vậythì, dù ta có đang mặc được chiếc áo vàng rực của Như Lai chăng nữa, tavẫn không phải là Phật tử.3. Nhân quả và nghiệp lực là vấn đề then chốt đối với đạo Phật.. Trên mặt nhân quả, súc sanh cũng có tâm đau khổ, trả thù v.v... cũng từnglà cha mẹ thân ruột của mình v.v... Vì thế ăn thịt là vấn đề bất đắc dĩ trongđiều kiện mà Phật pháp còn đang thời hoang sơ, lúc mà điều kiện xã hội,tăng đoàn cũng như việc gieo duyên giáo hóa còn nhiều khó khăn. Chứ đókhông phải là ý muốn của Như Lai.. Trên mặt nghiệp lực, thứ gì đã thành nghiệp, tức đã thành thói quen, thì thứđó sẽ tác động rất mạnh đối với đời sống của mình. Vì sao có một số ngườirất muốn ăn chay mà vẫn không ăn được? Vì thấy nhạt nhẽo, bệnh hoạnv.v... Chính vì ăn mặn đã thành nghiệp lực. Một khi ăn mặn đã thành nghiệplực, mà nghiệp lực này đã có lực quá mạnh, thì có khi ăn chay một bữa cũngkhông được (Ht đã từng chứng kiến những trường hợp này, trong đó có cảtăng sĩ). Điều này rất dễ dẫn đến việc tự sát sanh mà ăn, hay ăn mặn màkhông hội đủ những điều kiện mà Phật đã đặt ra. Ăn chay không được màPhật tử phải cúng mặn thì liệu những điều kiện mà Phật đặt ra đó có còn hộiđủ, để mình ăn mặn mà không lỗi không?Vì những việc trình bày ở trên, với Ht, Ht vẫn ủng hộ việc ăn chay. Dù ănchay chưa được mà tư tưởng của mình thấy việc ăn chay là quan trọng, thìmột ngày nào đó, mình mới ăn chay được. Nếu không thì không bao giờ ănchay được.Riêng việc chấp ăn chay ăn mặn, thì với người đã qua được tâm phân biệt,mới nói đến việc tự tại với chay, mặn. Còn với chúng sanh mình đây, giớiluật Phật đặt ra làm còn chưa xong, một cái tập ăn mặn còn phá chưa nổi, thìchấp vào ăn chay vẫn tốt hơn là tự tại với chay mặn như kiểu một số ngườivẫn làm hiện nay.Đó là nói trên lý, chứ Ht không hề có ý đả phá việc ăn mặn. Bởi ai cũng cónhững nghiệp của riêng mình. Không phải muốn là có thể làm được. Cóngười ăn chay được, mà tâm lại keo về tiền bạc. Ngược lại, có người chưa ănchay được nhưng lại rất hào phóng giúp đỡ mọi người. Vậy thì có lý gì để đảphá người ăn mặn? Chỉ là ủng hộ việc ăn chay mà thôi. Khi nào cũng ủng hộviệc ăn chay. Thân!